La société du Poro chez les Sénoufo

L’aire culturelle Sénoufo s’étend sur le nord de la côte d’Ivoire, les frontières du Mali et du Burkina Faso. (cf. carte).
Ce peuple compte plus d’un million d’individus d’où une multitude de villages, de pratiques mais une homogénéité culturelle trouvée au travers la structure initiatique du Poro.
Société religieuse masculine, les grands dignitaires du Poro sont les détenteurs du pouvoir politique des villages.

Le Poro prend en charge l’initiation de tous les jeunes garçons dès l’âge de 7 ans jusqu’à l’âge adulte : 28 ans !!

Bois Sacré Sénoufo © Révérend Père Michel Convers vers 1950
© MQB PF0073064.5

L’initiation comporte en théorie 3 phases.
Toutes les cérémonies initiatiques se déroulent dans un Bois Sacré à l’extérieur du village : le sinzanga. Les jeunes y effectuent ainsi périodiquement des retraites d’un mois environ.
Cet enclos est considéré comme le domaine d’une divinité féminine Katyéléo.
Tous les cultes Sénoufo rendent hommage à Katyéléo.
Le Créateur, Koultyolo, s’est retiré loin des hommes et a confié à Katyéléo le soin d’organiser le monde.
Celle-ci est considérée comme la vieille mère du village et les jeunes initiés comme ses enfants.
Au milieu de l’enclos sacré, se dresse un autel en terre qui est le «nombril» de Katyéléo. Dans la seconde phase de l’initiation, les jeunes rampent dans un tunnel boueux à leur sortie, renaissent au monde.
Toute une symbolique de la maternité! C’est le lait de la connaissance de Katyéléo qu’on confie aux jeunes initiés.
Ces quelques considérations générales me semblent importantes pour comprendre des caractéristiques de statuaires, des marques stylistiques de masques et autres formes..
Par exemple, on retrouve souvent des motifs en forme de rayons sur des portes des greniers Sénoufo : c’est parce qu’ils représentent le nombril de Katyéléo…et les scarifications de jeunes femmes sont la représentation de ce signe.

Photo 1 : Initiés dans le Bois sacré du « Poro », dans la région de Lataha, vers 1950 © Louis Morla

60 commentaires sur “La société du Poro chez les Sénoufo”

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  1. Je dois avouer mon inculture totale sur le symbolisme des masques , c’est un réel plaisir pour moi de découvrir ce monde fascinant mais qui me faisait un peu peur depuis l’enfance, peut-être liée à des images, des films, des récits…
    A bientôt

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  2. Senoufo étant un nom moins étranger pour moi que les autres ethnies jusqu’ici mentionnées, je suis allé voir le catalogue de l’exposition L’Homme et ses Masques, où figure un masque-heaume Senoufo, sans bras, dont les seins pointus et gonflés jaillissent d’un corps fait tout entier d’anneaux superposés.
    En regard, ce poème de Michel Butor:
     » ma poitrine s’ouvre vers vous
    mon ventre et mon cou se déplient
    en une colonne d’accès
    vers les profondeurs de mon crâne
    où se répètent les rituels
    que m’ont enseignés mes ancêtres
    que je vous enseigne à mon tour
    pour le salut de vos enfants »

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  3. A Elisanne,
    Loin d’effrayer, ces objets africains ont toujours été pour ma part, une « invitation au voyage »…pas un voyage réel mais un voyage vers d’autres hommes pour lesquels tout un monde de significations est caché là sous l’apparence des choses; où les objets peuvent avoir ce pouvoir de médiation entre eux et les esprits…Et ces cultures sont si fragiles en ce XXIème siècle que j’essaye de récolter à ma manière et faire partager les quelques bribes de mémoire que les ethnologues, les « spécialistes » ont déjà récoltées.

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  4. A Marc,
    Tu m’as devancée sur mon prochain billet…sur les masques d’initiation Sénoufo que je termine d’écrire..mais je n’avais pas ce si beau texte..
    Merci

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  6. bonjour
    merci pour tous ce dont vous faites.
    Au juste j’aimerais en plus de tous ces informations avoir :
    – le récit légendaire
    – le rite initiatique au poro
    -tradition orale
    -provenance historique du peuple sénoufo

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  7. je suis Senoufo et je fais la promotion de cette culture et celle des autres ethnies de la côte d’ivoire sur CD vidéo . Je peux souhaite avoir un partenariat avec vous pour tout renseignement , conférence, exposition vidéo sur les masques, les danses et les initiations en pays Senoufo;
    merci

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  8. Merci de vous interreser à ma tradition, je suis initié au poro et bien placé pour vous renseigner sans vous donner le secré du bois sacré. Dans votre texte, il ya quelques erreurs sur koultyolo et katyéléo qu’il faut revoir. Pour plus d’info, je reste ouvert à vous sur la culture et la tradition de chez moi: le peuple SENOUFO.

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  10. Bonjour à tous!
    Eh bien je suis élève au collège St Viateur d’Abidjan et on a un exposé sur l’initiation au poro. C’est vrai que je suis Sénoufo mais dans ce domaine je ne connais rien du tout. Donc s’il vous plaît, si quelqu’un a des informations pour moi, qu’il me joigne au 05 33 23 23 ou qu’il me les envoie à cette adresse: bertepessigue@hotmail.com
    Si je peux avoir ces infos avant le 29/05/07 ce serait un grand plaisir pour moi.
    Merci d’avance!

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  11. A l’attention de Pessigué
    J’ai essayé de vous répondre mais votre adresse mail est erronée… si vous lisez ce commentaire, re-donnez une autre adresse.
    Bon courage dans vos recherches.

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  12. Bonjour,
    dans le cadre de mon travail en droit des étrangers, j’aurais – assez urgemment- besoin d’avoir plus d’iunformations sur la société poro.
    Pourriez-vous m’aider, à la limite en me donnant des indications bibliographiques?
    Je vous remercie et je vous salue cordialement
    Fanny Garzya

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  13. J’avais consulté :
    Forster T., Senufo masking and the art of Poro in African Arts, vol.26 n°1, 1993.
    M’intéressant plus à l’art qu’à la société du poro, elle-même, j’avais trouvé quelques informations dans Arts d’Afrique, catalogue d’exposition, Musée Dapper, 2000, article de Vincent Boulouré : Histoire et artistes dans la sculpture ivoirienne.
    Je sais qu’il existe, sans les avoir consultés :
    Oberlé Philippe, 1985, Masques vivants de Côte d’Ivoire, SAEP.
    Tchatim Bell, 1997, L’initiation en Afrique aujourd’hui : récits et réflexion, Nimes, Lacour, Collection Colporteur.
    Ndiaye Francine, 1994, Secrets d’initiés : masques d’Afrique noire dans les collections du Musée de l’homme, Ed. Sépia.
    Bon courage dans vos recherches.

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  14. Bonjour à tous!
    je suis etudient a l’universite de cocody d’Abidjan et on a un exposé sur le theme poro et bois sacre en pays senoufo.je ne connais rien dans ce domaine. Donc s’il vous plaît, si quelqu’un a des informations pour moi, qu’il me joigne au 05 355187 ou qu’il me les envoie à cette adresse: mdafabrice@yahoo.fr
    Si je peux avoir ces infos avant le 28/10/07 ce serait un grand plaisir pour moi.
    Merci d’avance!

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  18. Je suis Diéri de Korhogo et je souhaiterais savoir davantage sur ce sous groupe sénoufo.
    Auriez-vous l’amabilité de m’y aider?
    Jean-Daniel KONE

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  19. bonjour,je suis williams élève en classe de 1ère au lycée moderne de yopougon.
    Je préparare un exposé sur les musics d’initiation plus précisement poro.Je voudrais avoir de plus ample information.

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  20. je suis tres heureux de voir que
    des jeunne senoufo cherche
    a connaitre ce que c’est le
    tiologo etant un fils de chef d village je suis pres a vous apporter de element de reponses sur notre vielle tradition qui est la depuis le quatre ciel avant JESUIS CHRISTE
    MERCI

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  21. MERCI POUR TOUT CE QUE VOUS FAITE POUR LA CULTURE SENOUFO. JE SUIS LE FONDATEUR D’UNE ONG DENOMME ACTION CULTURELLE MIDJO D’ABIDJAN, DONT LE SIEGE SOCIAL EST BASE A ABOBO-AGBEKOI. JE SUIS A VOTRE DISPOSITION POUR ENRICHIR ET ACTUALISER VOS RECEHRCHES. MERCI
    TUO DOFOUNYAHA PIERIGUEDENIN PAUL

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  22. MERCI POUR TOUT CE QUE VOUS FAITES POUR LA PROMOTION DE LA CULTURE SENOUFO. JE SUIS LE FONDATEUR D’UNE ONG CULTURELLE DENOMMEE : ACMA (ACTION CULTURELLE MIDJO D’ABOBO). JE SUIS UN INITIE COMPET AU PORO. JE SUIS PAR AILLEURS AGENT DES COLLECTIVITES AU CONSEIL GENERAL DE KORHOGO. JE ME TIENDS DONC VOLONTAIREMENT A VOTRE DISPOSITION POUR ENRICHIR ET ACTUALISER VOS INFORMTION SUR LA CULTURE SENOUFO EN COTE D’IVOIRE, AU MALI, AU BURKINA FASO ET AU GHANA. MERCI
    TUO DOFOUNYAHA PIERIGUEDENIN PAUL

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  23. MERCI POUR TOUT CE QUE VOUS FAITES POUR LA PROMOTION DE LA CULTURE SENOUFO. JE SUIS LE FONDATEUR D’UNE ONG CULTURELLE DENOMMEE : ACMA (ACTION CULTURELLE MIDJO D’ABOBO). JE SUIS UN INITIE COMPLET AU PORO. JE SUIS PAR AILLEURS AGENT DES COLLECTIVITES TERRITORIALES AU CONSEIL GENERAL DE KORHOGO. JE ME TIENDS DONC VOLONTAIREMENT A VOTRE DISPOSITION POUR ENRICHIR ET ACTUALISER VOS INFORMTION SUR LA CULTURE SENOUFO EN COTE D’IVOIRE, AU MALI, AU BURKINA FASO ET AU GHANA. MERCI
    TUO DOFOUNYAHA PIERIGUEDENIN PAUL

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  24. A l’attention de TUO PIERIGUDENIN DOFOUNYAHA PAUL :
    Merci pour votre proposition.
    Comme vous l’avez constaté dans les commentaires, beaucoup de personnes et notamment des collégiens ou lycéens ivoiriens (dont je reçois des mails) sont en recherche d’informations sur le Poro. Pour ma part, je ne sais pas plus que ce que j’ai écrit dans ces billets.
    Si vous avez l’occasion d’écrire quelques renseignements supplémentaires dans la mesure où vous le pouvez (c’est-à-dire ce qui n’est pas tenu au secret d’initié), ce sera avec grand plaisir que je transmettrai vos informations sur ce blog.
    Merci par avance
    Lyliana

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  25. Le nom poro tel qu’employé est dénudé de tout son vrai sens. Ce mot veut tout simplement dire l’ensemble des danses ou masques sacrés en pays sénoufo. Les initiations secretes ont chacune en fonction du masque ou de la danse, leur nom propre. C’est ainsi que l’initiation majeure dans le pays nafara (Sinématiali+Napié+Karakoro+Komborodougou) est celle qui se pratique dans le bois sacré denommé « tchologo ». En dépit de la civilisation moderne, il est formellement interdit à un véritable initié du bois sacré de livrer ces secrets. En dehors du tchologo, d’autres poros existent c’est le cas par exemple des wambèlè, kagbah, gnanri etc. Les femmes ont également leur poro; il s’agit par exemple du sandogui. Certaines initiations sont moins exigentes que d’autres. C’est de façon abusive que l’on emploie le mot poro dans les conversations sur la question de la tradition au nord de la CI.

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  27. mouhon terme ridicule utilisé pour designer un senoufo qui n’a pas pris part a l’initiation du poro. Kassiatoh,terme qui designe le senoufo qui n’est pas allé jusqu’au terme de son initiation.dans ce cas tu es considére comme un fainéant. il est pire d’abandonné l’initiation que de l’avoir commencé.Mborgouohw est le terme qui designe l’initié,le digne senoufo.Silue boloba ,prend contact avec moi si tu lis ceci.soro serge de dassoungbo ton camarade de la sixieme au lycee hboigny de kgo.appelle-moi au 0031 614275519 ou sorosserge@hotmail.com
    merci a tous

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  28. JE VOUDRAIS M’EXCUSER POUR CETTE LONGUES ABSENCE. J’ETAIT OCCUPATE DANS LE CADRE DE MES ACTIVITES PROFESSIONNELLES DANS LES VILLAGES QUI N’ONT POUR LA PLUS PAR MEME PAS D’ELECTRICITE A PLUS FORT RAISAIN L’INFORMATIQUE.
    JE SUIS DE RETOUR A MON BUREAU DEPUIS LE MARDI 21 OCTOBRE 2008.
    CECI DIT, VOICI MA CONTRIBUTION QUE JE VOUS PROPOSE EN ATTENDANT UN DOCUMENT PLUS COMPLET AUTORISE PAR LES SAGES SENOUFO.
    LE PORO OU LE TCHOLOGO OU ENCORE LE TCHAMAN, A SEPT (7) ETAPES REGROUPEES EN TROIS GRANDES PHASES.
    LA PHASE DU PLABELE, POURRAIT CORRESPONDRE A LA FORMATION PRIMAIRE OU L’ON APPRENDS A VIVRE LOIN DES PARENTS. CETTE PHASE COMPORTE 2 ETATPES.
    ETAPE 1- (4 ans dès l’age de 10 ans) LE PLACORO QUI OU L’ENFANT (GARCON) S’AMUSER EN FAISANT DES EXERCICES QUI NE SAURAIT ETRE AU DELA DE LEUR FORCE. ON Y TESTE LES CAPACITES ARTISTIQUES DE CHACUN EST CE UN LITERAIRES, UN MUSICIEN, UN SCIENTIFIQUES (LA CULTURE SENOUFO A SA SCIENCE) UN LEADER…? C’EST EUX QUI DANS LE KAMINI ET LE GBOHORA LORS DES FUNERAILLES. IL SONT CHARGER DE SURVEILLER LES RECOLTES AUX CHAMPS ET NE RESTE AU VILLAGES LORDS DES FUNERAILLES QUE SI LE DEFUN EST UN PARENTS PROCHE. IL PARTICIPE DONC QU’AU SOIR EN FAISAN LA RONDE DU VILLAGE AVEC LE KAMINI.
    ETAPE 2 (3 dès l’age de 14 ans) LES PLABELES PLEINS, OU LES KOUOBELE. IL ON PLUS DE TROIS MOIS A PASSEER DANS LA BROUSSE A LA RECHERCHE DES MERVEILLES DE LA SAVANES SENOUFO (IL REFLECHISSENT SUR COMMENT TRANSFORMER TOUT ELEMENT DE LA NATURE EN UNE MERVEILLE ARTISTICLE (LA PRODUCTION ET LA DECORATION DES MARQUES APPELER KODALIBELE OU YATIENNIN). AINSI, EN FONCTION DES DONS OU APTUTUDES DETECTES CHEZ CHAQUE INITIE DEPUIS L’ETAPE DU PLAKORO, L’ON EST CHANTEUR (LITERAIRE)DES KODALIBELES OU FABRICAN (SCIANTIFIQUE)… IL FAUT NOTER QUE LES EXERCICE DE CETTE ETAPES SONT DUR ET LA VIE DE L’INITIER Y EST MEME TESTEE. CAR LE SENOUFO « SAIT » QUE QUELQUES SOIT LES EUPREUSES, UN UNE PERSONNE DESTINEE A VIVRE LONTEMPS NE PEUT EN MOURIR. IL EST UNTERDIT A UN KOUOW DE VOIR LE PORO (DES TIOLOBELE)
    PHASE DU TIOLOGO (DANS TOUTE CETTE PHASE, LES INITIES SON APPELES LES TIOLOBELES. ELLE COMPRENDS 3 ETAPES.
    ETAPE 1-(3 dès l’age de 17 ans) LES TIOFONBELES: APRES L « VRAIE » INITIATION DANS LE BOIS SACRE OU L’ON A PASSE QUELQUES JOURS A APPRENDRE LE LANGAGE SACRE ET SECRET L’ON DEVIEN UN SOLDAT DU VILLAGE. LE LAVAGE DES CORPS (RESTE DES PERSONNES INITIEE), LES TRAVAUX DANS LES CHAMPS DES PATRIACHES… C’EST LES ARTISANTS ET ECLAVES DE MALEW OU KATIELEW. LES EXERCIES ON POUR BUT D’APPRENDRE A FAIRE FACE AUX PROBLEMES DE LA VIE D’EQUIPE, DE CHEF DE FAMILLE, ET LA DEFENSE DE SON VILLAGE ET DE SA TRIBU… LES FAUTE DE CHACUN SONT IMPUTABLES A TOUS. LES UN TIOFONWON NE PROTE PAS DE CHEMISE DANS L’EXERCIE DE SA TACHE.
    ETAPE 2- LES TIOLEBELES:
    APRES 3 ANNEES DE TIOFONBELE TOUT EN FRANCHISSANT LES DIFFERANT TESTES, LES TIOLOBELES SONT AUTORISES A PORTER LES CHEMISES. CELA EST APPELE LE SEGBOWOLORY (C’est une faites populaire qui consacre cette étatpes) ET MARQUE LA FIN DU PREMIER MI-PARCOURS DE L’INITIE. IL EST DONC A MOITIER SAGE ET PEUT PARTICIPER D’ORS ET DEJA A DES PRISES DE DECISIONS DANS LE VILLAGES. AUSSI, DESORMAIS, LA FAUT DE CHACUN LUI EST IMPUTABLE A LUI SEUL. IL CONTINUE LES MEMES TACHES A LUI CONFIEES DEPUIS TROIS ANS.
    ETAPE 2 – LE KAFOUOW (3 après le segbowolory). LA FIN DE L’INITIATION AU PORO. IL EST CONTENT DE RENTRER ENFAIN DANS LA CLASSE DES SAGES MAIS A 2 OU 3 SEMAINE DE SURCI.
    ETAPE 3- (moin d’un mois)DOIT SE TENIR TOUJOUR TRES A EXECUTER LES MEMES TACHES ENTERIEURES PENDANT DEUX OU TROIS SEMAINES. EN ETTENDANT QU’UNE NOUVELLE EQUIPE LES REMPLACE.
    PHASE DU NAMBORIGOUOBELES OU DES SAGES
    ETAPES 1- LES GNANFEBELES(pendant 6 ans):
    APRES L’INITIALTION,LES MEMBRES DE L’EQUIPE SORTANTE DEVIENT LES FRORMATEURS DES NOUVEAUX ET DESORMAIS TIOLOBELE. IL SONT LES DISCIPLES DU MALEW / KATIELEW, C’EST EU QUI SONT LES PRESTES DE LA DIVITES ET « MAITRES ASSISTANTS » POUR LES TIOLOBELES.
    ETAPES 2- LES WOLEBELES. (après l’étapes des gnanfèbelés jusqu’à la mort et même dans l’au delà).
    LES SAGES DU VILLAGES.
    PAR TUO DOFOUNYAHA PIERIGUEDENIN PAUL.
    dofounyaha2000@yahoo.fr
    Abidjan Côte d’Ivoire.

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  29. JE VOUDRAIS M’EXCUSER POUR CETTE LONGUE ABSENCE. J’ETAIS OCCUPE DANS LE CADRE DE MES ACTIVITES PROFESSIONNELLES DANS LES VILLAGES DU DEPARTEMENT.
    JE SUIS DE RETOUR A MON BUREAU DEPUIS LE MARDI 21 OCTOBRE 2008.
    CECI DIT, VOICI MA CONTRIBUTION QUE JE VOUS PROPOSE EN ATTENDANT UN DOCUMENT PLUS COMPLET AUTORISE PAR LES SAGES SENOUFO.
    LE PORO OU LE TCHOLOGO OU ENCORE LE TCHAMAN, A SEPT (7) ETAPES REGROUPEES EN TROIS GRANDES PHASES.
    LA PHASE DES PLABELES, POURRAIT CORRESPONDRE A LA FORMATION PRIMAIRE OU L’ON APPRENDS A VIVRE SOUS LES SURVEILLANCE DES PARENTS. CETTE PHASE COMPORTE 2 ETATPES.
    ETAPE 1- (4 ans dès l’age de 10 ans) LE PLACORO QUI OU L’ENFANT (GARCON) S’AMUSER EN FAISANT DES EXERCICES QUI NE SAURAIT ETRE AU DELA DE LEUR FORCE. ON Y TESTE LES CAPACITES ARTISTIQUES DE CHACUN EST CE UN LITERAIRES, UN MUSICIEN, UN SCIENTIFIQUES (LA CULTURE SENOUFO A SA SCIENCE) UN LEADER…? C’EST EUX QUI DANS LE KAMINI ET LE GBOHORA LORS DES FUNERAILLES. IL SONT CHARGER DE SURVEILLER LES RECOLTES AUX CHAMPS ET NE RESTE AU VILLAGES LORDS DES FUNERAILLES QUE SI LE DEFUN EST UN PARENTS PROCHE. IL PARTICIPE DONC QU’AU SOIR EN FAISAN LA RONDE DU VILLAGE AVEC LE KAMINI.
    ETAPE 2 (3 dès l’age de 14 ans) LES PLABELES PLEINS, OU LES KOUOBELE. IL ON PLUS DE TROIS MOIS A PASSEER DANS LA BROUSSE LOIN DES PARENTS A LA RECHERCHE DES MERVEILLES DE LA SAVANES SENOUFO (IL REFLECHISSENT SUR COMMENT TRANSFORMER TOUS ELEMENTS DE LA NATURE EN UNE MERVEILLE ARTISTICLE (LA PRODUCTION ET LA DECORATION DES MARQUES APPELER KODALIBELE OU YATIENNIN). AINSI, EN FONCTION DES DONS OU APTUTUDES DETECTES CHEZ CHAQUE INITIE DEPUIS L’ETAPE DU PLAKORO, L’ON EST CHANTEUR (LITERAIRE)DES KODALIBELES OU FABRICAN (SCIANTIFIQUE)… IL FAUT NOTER QUE LES EXERCICE DE CETTE ETAPES SONT DUR ET LA VIE DE L’INITIER Y EST MEME TESTEE. CAR LE SENOUFO « SAIT » QUE QUELQUES SOIT LES EUPREUSES, UN UNE PERSONNE DESTINEE A VIVRE LONTEMPS NE PEUT EN MOURIR. IL EST UNTERDIT A UN KOUOW DE VOIR LE PORO (DES TIOLOBELE)
    PHASE DU TIOLOGO (DANS TOUTE CETTE PHASE, LES INITIES SON APPELES LES TIOLOBELES. ELLE COMPRENDS 3 ETAPES.
    ETAPE 1-(3 dès l’age de 17 ans) LES TIOFONBELES: APRES L « VRAIE » INITIATION DANS LE BOIS SACRE OU L’ON A PASSE QUELQUES JOURS A APPRENDRE LE LANGAGE SACRE ET SECRET L’ON DEVIEN UN SOLDAT DU VILLAGE. LE LAVAGE DES CORPS (RESTE DES PERSONNES INITIEE), LES TRAVAUX DANS LES CHAMPS DES PATRIACHES… C’EST LES ARTISANTS ET ECLAVES DE MALEW OU KATIELEW. LES EXERCIES ON POUR BUT D’APPRENDRE A FAIRE FACE AUX PROBLEMES DE LA VIE D’EQUIPE, DE CHEF DE FAMILLE, ET LA DEFENSE DE SON VILLAGE ET DE SA TRIBU… LES FAUTE DE CHACUN SONT IMPUTABLES A TOUS. LES UN TIOFONWON NE PROTE PAS DE CHEMISE DANS L’EXERCIE DE SA TACHE.
    ETAPE 2- LES TIOLEBELES:
    APRES 3 ANNEES DE TIOFONBELE TOUT EN FRANCHISSANT LES DIFFERANT TESTES, LES TIOLOBELES SONT AUTORISES A PORTER LES CHEMISES. CELA EST APPELE LE SEGBOWOLORY (C’est une faites populaire qui consacre cette étatpes) ET MARQUE LA FIN DU PREMIER MI-PARCOURS DE L’INITIE. IL EST DONC A MOITIER SAGE ET PEUT PARTICIPER D’ORS ET DEJA A DES PRISES DE DECISIONS DANS LE VILLAGES. AUSSI, DESORMAIS, LA FAUT DE CHACUN LUI EST IMPUTABLE A LUI SEUL. IL CONTINUE LES MEMES TACHES A LUI CONFIEES DEPUIS TROIS ANS.
    ETAPE 2 – LE KAFOUOW (3 après le segbowolory). LA FIN DE L’INITIATION AU PORO. IL EST CONTENT DE RENTRER ENFAIN DANS LA CLASSE DES SAGES MAIS A 2 OU 3 SEMAINE DE SURCI.
    ETAPE 3- (moin d’un mois)DOIT SE TENIR TOUJOUR TRES A EXECUTER LES MEMES TACHES ENTERIEURES PENDANT DEUX OU TROIS SEMAINES. EN ETTENDANT QU’UNE NOUVELLE EQUIPE LES REMPLACE.
    PHASE DU NAMBORIGOUOBELES OU DES SAGES
    ETAPES 1- LES GNANFEBELES(pendant 6 ans):
    APRES L’INITIALTION,LES MEMBRES DE L’EQUIPE SORTANTE DEVIENT LES FRORMATEURS DES NOUVEAUX ET DESORMAIS TIOLOBELE. IL SONT LES DISCIPLES DU MALEW / KATIELEW, C’EST EU QUI SONT LES PRESTES DE LA DIVITES ET « MAITRES ASSISTANTS » POUR LES TIOLOBELES.
    ETAPES 2- LES WOLEBELES. (après l’étapes des gnanfèbelés jusqu’à la mort et même dans l’au delà).
    LES SAGES DU VILLAGES.
    PAR TUO DOFOUNYAHA PIERIGUEDENIN PAUL.
    dofounyaha2000@yahoo.fr
    Abidjan Côte d’Ivoire.

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  30. je suis un initie du poro,precisement fodonon.Tt le monde connait la dangerosité du poro fodonon;donc ce sont des secrets que je ne peux pas livrer .merci pour les recherches continuelles.
    soro Tenena etudiant à Abidjan et ressortissant de waraniene ;fils d’un chef de bois sacré de waraniene(korhogo).email:soro.tenena@yahoo.fr

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  32. Je tiens juste à remercier vivement Lylianna pour son action envers la sauvegarde de la culure Senoufo. Je suis senoufo, originaire de Korhogo et je me fais beaucoup de soucis pour l’avenir de mon peuple et de ma culture qui est en train d’être noyé dans d’autres cultures. Mais le travail de Lylianna et bien d’autres donne espoir.
    J’aimerais bien faire quelque chose pour sauvegarder et promouvoir cette culture. Et il me vient en tête l’idée de concevoir un dictionnaire des noms et prenoms senoufos et la création d’un grand centre culturel senoufo à Korhogo. Mais ce n’est que des idées de projets que j’espère voir se realiser.
    Encore une fois merci à Lylianna et à tous ceux et celles qui s’intéressent à la culture Senoufo.
    J’ai aussi decouvert un site web qui pourrait intéresser les senoufos et les amis du peuple senoufo ( http://www.senoufo.com ). Je remercie également les initiateurs de ce site car c’est aussi la concretisation d’une idée qui trottait depuis longtemps dans la tête mais que je peinais à realiser.

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  33. je suis un etudient a bamako mali j’ai,erais ecrire ma memoire de maitrise sur la poro Entemps que senoufo pour la reconstitution de mon histoire ou sur le folona

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  34. je voulais rentrer en contact avec TUO Pierigudenin Dofounyaha Paul.
    je voudrais avoir plus de renseignement sur son ONG .
    je suis senoufo pécisement kpatô de la région de DIANRA, mon contact: fatoumata.kone@atlantiqueassurances .net

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  36. bjr! je suis Sénoufo du sud du Mali.J’ai lu avec beaucoup d’intérêt le billet sur la société du Poro, une société à laquelle je n’ai (hélas !) pas été initié. Je suis avide d’informations sur les Sénoufos, leurs origines et leur culture: conception du monde et théologie notamment.
    Merci de me renseigner

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  40. SALUT MOI C4EST ARNOLD JE SUIS UN ELEVE EN CLASSE DE 4IEME MON PROFFESEUR DE FARNçais ma demande de faire une recherche sur les poro svp vous pourver me donner totes les imfortion coernent le poro ..

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  41. je suis tout a fait daccord avec vous. en côte d’ivoire bon nombres de gens emploient ce nom ‘poro’ sans savoir de quoi il sagit exactement. je leur demanderai de bien se documenté ou même de se rendre au nord avec le necessaire pour a la limite prendre un nom ‘tcholming’ parceque même les peuhl le font donc il ne sagit pas d’être forcement senoufo. apres cela il nous sera plus aisé de leur expliquer certains aspects du sezang ou bois sacré.

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  42. slt à tous,je suis soro yessongui fils d’un petit village de la s/p de sinématiali.je suis heureux de savoir que le poro aujourd’hui soit l’objet des travaux de recherches, de curiosité et de découverte;il ya quelques années son initiation nous était imposée et nous l’avons subi toutefois sans savoir ce que cela comportait comme intéret,mais de nos jours mon initiation est une fierté dans ma vie de vrai SENOUFO non seulement pour me distinguer des autres ,mais aussi pour une culture personnelle.alors retournons tous à nos différentes cultures pour ne pas subir plutard.MERCI

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  46. slt je fait un expose sur le poro ki est une danse senoufo lorsque j’ai fait ce expose jai trouve que notre pays est gorgee de valeur alors je lance un apelle a nous jeunes de s’instruire sur notre pays

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  48. avec la civilisation certains masques ne peuvent plus être porté , on ne trouve même plus les gens aptes a porter certains masques exemple du ndri de boundiali ,
    la modernisation prend le pat sur la culture

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  50. Il va faloir attendre encore des années, car chez nous en pays sénoufo, la tradition et la cultures sont orales. Bien que orales, seuls les initiés peuvent en parler entre eux. Cette voie de transmission fait toujours de la culture et de la tradition de ce forùidable peuple, un véritable SECRET.

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